İBNU’L KAYYUM VEFAT EDENLERİN TASARRUFLARININ DEVAM ETTİĞİNİ SÖYLÜYOR

فللروح المطلقة من أسر البدن وعلائقه وعوائقه من التصرف والقوة والنفاذ والهمة وسرعة الصعود إلى الله والتعلق بالله ما ليس للروح المهينة المحبوسة في علائق البدن وعوائقه فذا كان هذا وهي محبوسة في بدنها فكيف إذا تجردتوفارقته واجتمعت فيها قواها وكانت في أصل شأنها روحا علية زكيه كبيرة ذات همة عالية فهذه لها بعد مفارقة البدنوقد تواترت الرؤيا في أصناف بنى آدم على فعل الأرواح بعد موتها ما لا تقدر على مثله حال اتصالها بالبدن من هزيمة الجيوش الكثيرة بالواحد والاثنين والعدد القليل ونحو ذلك وكم قد رئى النبي ومعه…

Devamını Oku

İBN QAYYIM EL-CEVZIYYE VEFAT EDENLERİN TASARRUF VE HİMMETLERİNİN DEVAM ETTİĞİNİ SÖYLÜYOR

İBN QAYYIM EL-CEVZIYYE VEFAT EDENLERİN TASARRUF VE HİMMETLERİNİN DEVAM ETTİĞİNİ SÖYLÜYOR Ruh adlı eserinin 311. sahifesinden itibaren kendisi diyor ki; ➡️Bedenin esaretinden, engellerinden ve alakalarından kurtulmuş bir ruhun tasarrufu, himmeti, kuvveti süratla Allah katına yükselmesi ve Allah’a bağlanması gibi nice özellikleri vardır ki bu özellikler beden esaretinde zillete düşmüş ruhlarda görülmez. ➡️Durum böyle iken ve ruh beden esaretindeyken, düşünsenize ruh bedenden ayrılıp bütün kuvvetini toplayınca neler olur? Asıl huviyetine döner ve bu ruh bedenden ayrildiktan sonra yüksek himmet sahibi tezkiye edilmiş bir hale bürünür. ➡️Tevatüren sabit olmuş ve beni ademden…

Devamını Oku

Ölüler Allah’ın izniyle işitir ve görür.

Bu işitme ve görme aslında baş gözü ve baş kulağıyla değildir. Gerçek işitme ve görme mahali ruhtur. Bizim bu kitapta bu meseleyi başa almamızın sebebi şudur; Tevessül, teberrük ve istiğase meseleleri bu konu ile bağlantılıdır. Biz bu bağlantıları İnşallah izah edeceğiz.

Devamını Oku